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Favoriser l’accès à la culture aux personnes sans-abri permet de travailler sur la confiance en soi, l’autonomie, et restaure la dignité de ce public éprouvé par la rue. L’action menée par la ville de Rouen a des effets par ricochet sur les travailleurs sociaux ou les bénévoles des maraudes. Le centre communal d’action sociale et la direction de la culture de la ville tissent des partenariats avec le Samu social, les artistes et les associations.

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Les associations LabOpéra montent des spectacles lyriques dans toute la France comme des outils d’inclusion sociale et intergénérationnelle. Avec le centre communal d’action sociale de Courbevoie, dans les Hauts-de-Seine, cette initiative prend une ampleur particulière en touchant directement les résidents d’Ehpad et les familles en difficulté.

"Mission impossible 7", "Indiana Jones", Zelda, le retour en grâce de l'Eurodance, que ce soit dans le cinéma, les séries, la mode et la musique, la pop culture se tourne vers le passé. Comment expliquer cet éternel recommencement culturel ? Peut-on s'en lasser et qui doit-on blâmer ?

Sauriez-vous définir ce qu’on entend par « culture alternative » ou « culture underground » en Occident ? Plus d’un chercheur s’est cassé les dents sur cette question. Qu’on situe cette culture dans les années 1970, dès la Beat Generation dans les années 1950, voire bien avant, dès les poètes romantiques et les bohèmes du XIXᵉ siècle, on sent un petit air de famille. Mais il est ardu de le qualifier avec précision.

La culture peut devenir sociale et c’est l’un des reproches qu’on peut lui faire. La culture peut même devenir un critère de distinction sociale pour le meilleur ou pour le pire.

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Le bailleur social SIA Habitat, dans le Pas-de-Calais, mène une expérimentation combinant accompagnement social et culturel dans l’accès ou le maintien dans le logement de ménages en difficulté.

Quatre structures européennes pilotent un projet culturel autour des migrations. C’est la Renaissance de Mondeville qui a été choisie pour représenter la France.

Roselyne Bachelot estime que les comportements « inappropriés » ou « criminels » peuvent être favorisés dans un secteur où « la concurrence est forte »

À l’intérieur de l’Hexagone comme à l’intérieur des autres régions de la francophonie d’Europe (Belgique, Suisse), les journaux, radios, télévisions et autres médias de l’internet diffusent un français relativement standard et uniforme. Si bien que l’on pense parfois que la langue française ne permettrait pas de rendre justice à la diversité des traditions qui a caractérisé le pays pendant des siècles. Dans Comme on dit chez nous, le grand livre du français de nos Régions (octobre 2020, éditions Le Robert), nous avons commenté des centaines de cartes permettant de montrer qu’au 21e s., les français régionaux gardaient encore les traces de nos provinces aujourd’hui disparues.

Comment en ces temps inconnus qu’imposent les mesures mises en place par le Gouvernement pour protéger les Français du Covid-19, ne pas visiter l’envers du décor de la situation que subit le secteur de la culture ?

La vague de soulèvements qui fait suite à la mort de George Floyd a pris ces derniers jours une tournure particulière qui se manifeste par la convocation du passé esclavagiste et colonial de l’Occident au banc des accusés. Le vent de contestation souffle sur les statues à l’effigie de certaines personnalités en lien avec ce passé. Ainsi, on assiste aux États-Unis comme en Europe à des actes de vandalisme et de déboulonnage de statues de certaines figures emblématiques de l’histoire occidentale.

D’un point de vue anthropologique, les cultures orales et écrites se présentent comme des étapes successives de l’évolution humaine, séparées par une limite mouvante, parfois floue, mais en opposition fondamentale dans les sociétés anciennes.